作者：蒋南
编辑：耕戈
泰山石作为传统风水圣物，其文化地位可追溯至上古山岳崇拜。《礼记》载“天子祭天下名山大川”，历代帝王于泰山封禅告祭，确立了其“五岳独尊”的东方主位。在五行体系中，泰山位居震宫属木，对应东方青龙位，主生发之气，故《周易·说卦传》有“帝出乎震”之说。其花岗岩体历经亿万年地质演变，形成独特纹理，在堪舆学中被视为天地灵气凝结之物。
传统风水理论认为建筑缺角会导致气场失衡，尤以东方缺角为甚，盖因青龙位缺失不利家宅运势。泰山石在此方位运用，暗合“以形补形”的堪舆法则。其形如卧龙盘踞，质地刚健，可补足东方木气，形成“龙腾东方”之势。明代风水典籍《阳宅十书》记载：“凡宅基缺震宫，当立泰山石镇之”，石面朱砂题写“泰山石敢当”，可增强其导引天地正气的功能。
泰山石成为风水吉祥物，还有一个传说。相传，泰山脚下的一个村子里住着一青年，姓石，名敢当。他非常勇敢，而且同情贫苦穷人。在泰山一带非常有名。一些被欺侮了的人就找石敢当替他们打抱不平。泰安城南的汶口镇有户人家，有一个女儿被妖气缠身，面黄肌瘦，服药也无济于事，邻居建议去泰山找石敢当看病。石敢当到来，就打跑了妖怪。但是妖怪却跑到福建继续作祟，好几个人被妖风缠身，患上重病。当地人打听到泰山的石敢当能除妖，就把石敢当请到了福建，石敢当用同样的方法又把妖怪赶走了。不料，这妖怪又逃到四川，四川也有人因妖害遭病。人们又把石敢当请到了四川。石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字——－泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”
此后， 泰山石敢当降妖的事越传越远。于是，人们纷纷在石头上雕刻“泰山石敢当”五字，立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保村宅平安。据《泰安县志》载，唐代已有石敢当信仰雏形。至宋代，民间传说逐渐丰满：石敢当本为泰山侠士，因降服作乱山魈而被神格化。元代陶宗仪《南村辍耕录》详述其驱邪事迹，形成“灵石镇宅”的民俗信仰体系。值得注意的是，福建泉州出土的南宋石敢当碑刻，印证了这种信仰在宋元时期已传播至东南沿海。
泰山石在风水中的应用，除了补位，还有挡煞、镇宅等功效。今时今日，风水上多以泰山石来化解居住环境上的负能量，但是，哪有那么多泰山石啊！市场上所谓的泰山石肯定不是来自泰山，因为在泰山，早就禁止开采和买卖泰山石了。没有了真正的泰山石怎么办？我们中国风水学会在学术研究中提出了一个观点：地理风水学有个原理，在天成象，在地成形；有其形，必有其气；有其气，必有其能量。我们认为，只要在理念上，这块石头的材质是好的，形态是好的，这样的“泰山石”既使不是来源于泰山，只要使用方法正确，意念加持到位，同样会有显著的能量和功效。
我还是要提醒大家，千万不可滥用“泰山石”！打个比方，一般认为人参是好东西，但是，人参对于高血压的人、感冒发热的人、火大的人、肾虚的人、有胃病的人和动脉硬化的人等都是禁忌。还有，同样是泰山石，如果别人用的有效，而你用了等于没用一样，或者还起反作用，这就是上面所说的使用方法和意念加持的问题。使用方法关系到布置的地方、位置、方向、时间和石头的大小、文字等，不该用的地方一定不能用！意念加持，这必须是要有传承的专业人员采用一些技术赋能。我为什么强调“传承”两个字，没有传承的东西就是没有根，没有源头。没有根，怎么生长并且茂盛？没有源头，哪来的源源不断的能量？我有个研究中医的朋友跟我说，他有次吃鱼被鱼刺卡在喉咙里，他的舅舅在一边给他画“化鱼刺”水。他好奇地跟在舅舅身后，仔细观察舅舅的一举一动，舅舅却一边画一边看着他。他喝了舅舅画的那碗水后，水到喉咙鱼刺就没了。后来，他每次吃鱼，只要有鱼刺到口里，他立马想起舅舅的相貌，鱼刺在嘴里就化了。神奇吧，如果没有一种能量在加持，鱼刺能自动融化吗？这其中就有个传承、赋能的奥妙在里面，就有一种能量在他“仔细观察舅舅的一举一动，舅舅一边画一边看着他”的过程中心灵相通、潜移默化、完成传承。
意念加持的力量不可忽视。然而，关于泰山石的本身的风水能量，现代环境心理学研究发现，泰山石的视觉重量感能产生心理锚定效应，其自然纹理可引导视线流动，改善空间焦虑感。矿物学研究显示，泰山花岗岩含有石英、长石等压电性矿物，在特定空间方位可能产生微电磁场调节作用。
从女娲炼石补天的上古传说，到当代人们的镇宅、化煞应用，泰山石承载着中国人趋吉避凶、优化居住环境的智慧。其朱砂符文与山岳灵性的结合，恰是道法自然理念的具象体现。使用时需知：风水调理重在顺势而为，灵石镇宅更当以德养气，方得天地人三才和谐之道。
（作者蒋南，号细语江南，中国散文学会会员，湖南省湖湘文化研究会会员，中国风水学会会员，衡阳市民间文艺家协会会员，衡阳市作家协会会员，编著出版《湘江渔歌》）
