作者：蒋南
一次，受福主之邀到衡阳南乡勘一祖坟地。来到第一个山头，福主指着山坡说：“我们这边的人都说这里有地，上面葬了不少祖坟。”福主口中的“有地”即是有好地，我说：“这山坡上的地不成立（＇地不成立＇是行话，意思是不具备一宗好地的基本条件）！一是这里位置过高，侍卫山不保，再者这里是行脉之处，没有结穴。”又来到第二个山头，我告诉福主，这里的地薄了，龙气不足，尤如瘦弱之妇，精气神不足，孕育不出强壮的孩子。之后，在另一个山头寻到了一处非常好的穴位，为鹿眠之地，且龙虎砂水、侍卫大山、前案远朝配合得当。随行中有一位说：“这里确实是风水宝地！”事后交流中，得知称赞者原来是老中医，他虽然不是很专业，但对他地理风水的一些基本原理还是知道不少。
老中医懂地理风水，不足为奇。本来，地理风水学与中医学同源于易，理法相通。地理风水学的基本理论是八卦学说、阴阳学说、五行学说，强调时空对人类生活的约束和影响，把《周易》从卜筮、预测的殿堂引入与人类居住、生活息息相关的建筑及安葬领域。而中医理论的本源也是《周易》，从《黄帝内经》、《伤寒杂病论》到历代中医典籍，无不以易理阐释中医。可以说，阴阳学说、五行学说，天人合一，在中医学中发挥得淋漓尽致。
地理风水理论和中医理论都始终强调人与自然的和谐统一。人类生活在自然界之中，自然界存在人类赖以生存的必要条件。同时，自然界的变化又可以直接或间接地影响人们的生活质量和身体健康，故《灵枢·邪客》说：“人与天地相应也”；《灵枢·岁露》说：“人与天地相参也，与日月相应也”。阴阳、时空、五行、八卦、干支配人体脏腑、情志，既是风水学中理气配局、趋吉避凶的理论，亦是中医学中诊病、分析证候、辨证论治，特别是针灸疗疾的主要依据。
远古时期，我们的祖先面对恶劣的自然环境，就懂得择地而居，远离凶猛的野兽，到藏风御寒、安全的环境中去求生存，到有食物有水的地方去求发展。这种“择地而居”就是最古老最原始的地理风水现象。“禹始肇风水地理，公刘相阴阳，周公轩二十四局，汉王况制五宅姓，管辂制格盘择葬地。”这些古代的传说告诉我们，地理风水学源远流长，是中华五千年文明不可或缺的一分子。晋代地理风水学大师郭璞《葬书》中引用古代风水经典说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使之不散，行之使之有止，故谓之地理风水。”《黄帝宅经》中说：“故宅者人之本，人以宅为家。若安，即家吉昌；若不安，即门族衰微。”正因为这种重生、重人理念，促使了地理风水学的发展，也使地理风水学得以千百年传承。
地理风水学，把居所作为天人合一的中介，作为阴阳的枢纽，主要是通过空间形式（即地理风水局八方二十四山范围内的形峦），配合时间形式（即三元九运和年月日时的理气）来体现的。天人合一中的“天”是泛指自然界，包含住宅意念空间、围合空间、室内空间；“人”是强调以人为本。这些年以来，本人给不少福主勘地，我所作的“风水作品”，本着“以人为本”的理念，对每一风水局，首先是看一宗地能否带来人丁兴旺（人丁兴旺除了生育旺盛外，还得必然是少病少灾），其次才是“财富”和“官贵”，也就是在“有人”及“人体康健”的基础上去追求“荣华富贵”。
作者：蒋南
编辑：黄长庚
（作者蒋南，笔名细语江南，中国散文学会会员，湖南省湖湘文化研究会会员，中国风水学会会员，衡阳市民间文艺家协会会员，衡阳市作家协会会员，编著出版《湘江渔歌》）
