中华民族真实的历史
１、中国人是世界上唯一不迷信的民族
不论是犹太教、基督教、伊斯兰教还是佛教，都是建立在迷信超自然力量的基础上。
而中国的文化，是人法地，地法天，天法道，道法自然，只祭祀天地、圣人和祖先，而不需要借助鬼神、地狱、轮回来愚民和恐吓众人。
汉语宗教这个词的本意，“宗”是祖宗血脉，“教”是教化。真正的中国文化，不追求来世，而是活在今世。中国人生命的目的，一要多子多孙，二要教育儿孙。宗教的意思，就是“为祖宗血脉延续生命，用教化延续文化”。
中国人崇拜祖宗，是因为时刻提醒自己是谁，从哪里来，自己是一个什么样的人。中国人崇拜英雄和伟人，是为了自己将来也成为一个伟大的人，中国人崇拜圣人，是因为要让自己变成一个有智慧的聪明人。
不能忘记自己是谁，要做一个伟大的人，要做一个有智慧的人，可见，中国文化中，所有的崇拜都是对人的赞美和歌颂，中国人只崇拜伟大的有智慧的人，而不拜鬼神。
因为中国人历来是自力更生的民族，不需要依靠他人来拯救，幸福生活就靠自己的双手劳动创造，自己可以把握自己的命运。
因此，中国人是世界上唯一不迷信的民族。
２、高度早熟的中华文明
的耕地的极限。因此，中国的人口数量一直是全球第一，相比其他文明具有数量级的优势，也由此产生了高度早熟的中华文明。
３、高度发达的政治文明
当世界其他地方长期处于奴隶制、宗教迷信统治的状态下时，中国早就发展出了“天下为公”的政治理念。
政治这个词，和Ｐｏｌｉｔｉｃｓ不是一回事。政治的“政”这个字，就是走正道的意思。走正道的“政治”，和经世济民的“经济”，中国的词汇都具有道德含义。
先秦典籍《礼记》中说的很清楚：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
从有史以来的记载看，中国历史上不存在以奴隶制为经济基础的社会。中国从原始社会以来，就是以自耕农为劳动者主体的社会，最大的两个特点，一是以血统宗族为基础建立国家，二是在生产劳动上，以国有制和公有制为基石，建立社会伦理和生产关系。整个国家，就是一个大规模的家庭。中国从秦汉起，就改变了周朝的分封制，建立了中央集权的郡县制。
中国历来有从底层选拔人才的传统，尤其是科举制之后，通过公平的考试，最底层的农民也可以成为最高官员，这是同时代的西方人无法想象的。
中国人的概念里，国是家的延伸，国君是家长的延伸，国君、政府是为老百姓服务的，对百姓承担无限责任。有道才能当君王，无道昏君人人可诛。用现代的话讲，就是政府要“为人民服务”，否则“造反有理”。
而人类社会的发展规律，《道德经》用一句话就概括了：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。”
人生来就不是平等的。每个人的天赋不同，能力不同，地位不同，机会不同。人类自发竞争的结果，就是强者愈强，富者愈富，资源愈来愈集中。这是人之道。
我们看到每个朝代开国之时，都是分田地、均贫富，然后物质丰富社会发展国家富裕；再然后就是土地兼并，贫富差距拉大，财富集中到少数人手里，大多数人吃不饱穿不暖。这是人之道。
人之道发展到超过界限，天之道就开始发挥作用。天灾人祸，饥荒、造反、战乱，要么中兴成功，要么改朝换代，开始新一轮的均田地均贫富。这是天之道。
一个社会要长治久安，就要让人之道符合天之道，顺天应人；既要发挥个人的能力，又要平衡社会各阶层的利益。具体表现在中国历史上，就是皇权和官僚贵族集团的斗争史，也可以理解为国有制和私有制的斗争史。
４、高度发达的经济
有人说中国社会的资本主义一直没有萌芽导致落后，这是文盲的说法。早在春秋战国时期，中国的资本主义商品经济就已经很发达了。
《史记•货殖列传》记录了一幅当时商品经济、市场经济波澜壮阔的图景：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
《货殖列传》简述了重要经济地区的特产和商业活动，列举了春秋末期至秦汉以来的大商人和大资本家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等人的事迹。
随便翻翻春秋战国的历史，大商人吕不韦，以“珠玉之赢百倍，而立国家之主赢无数”，干起了拥立国君的大生意；管仲相齐，衡山之谋、阴里之谋和菁茅之谋，是粮食战争、货币战争的老祖宗。
中文“经济”这个词，与西方的ｅｃｏｍｏｎｙ不一样，是“经世济民”的意思。
西汉的《盐铁论》，记录的就是当年的一次全国性的政治、经济协商会议，由御使大夫桑弘羊为首的政府官员，与全国各地的意见领袖、工商业资本家等贤良文学，就金融财政、对外战争、法制、应当国进民退还是民进国退等问题进行的大辩论。
《盐铁论》中讨论的问题，和我们今天遇到的问题非常相似，简直可以作为讨论今天政治、金融、经济、军事等问题的范本，秒杀西方的政治、金融、经济理论。
而中国在几千年的历史上，一直是世界上最富裕的国家；只是到了满清入侵把中国搞成了奴隶制，才落后了这么两百多年。
５、高度发达的法律
很多人说中国缺乏法制传统。这又是文盲的说法。
秦国，不就是以法律严苛著名的吗？听说过狄仁杰断案吗？知道法医鼻祖宋代宋慈的《洗冤集录》吗？听说过明朝几乎每家一本的法律集《大诰》吗？
中国的法制有悠久的历史传统，对死刑制度的态度也非常严谨。从汉代的“录囚制度”发展到明朝的“秋审”“朝审”制度，隋唐的死刑“三复奏”“五复奏”制度，死刑的核准权一直是收归中央的。
中国古代长期实行的三条死刑原则：“秋冬行刑”，体现了对天道规律的尊重；“留存养亲”，体现了对社会人伦的维护；“慎刑慎杀”，体现了对生命的尊重。
同时期的欧洲，流行的是愚昧的宗教审判所和烧死女巫、异教徒的火刑、石刑等酷刑。
中国人的教化中，人生观是：“修身、齐家、治国、平天下”。
中国人的价值观，是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
中国的传统文化，并不是儒释道，而是道儒法。治理国家，素朴用道，教化用儒，已乱用法。道儒法三家，是人类，从素朴天真到礼乐教化，再到法令惩戒的三个阶段。儒和法，都是道的体现。制无美恶，适时为善，这便是最高的统治之道。
６、高度发达的教育
早在夏代，中国就则有了正式以教为主的学校，称为“校”。孟子说：“夏日校，教也。”到了商朝，称为“庠”，到周成为“序”。
西周分为国学与乡学两种。国学专为贵族子弟而设，按学生入学年龄与教育程度分为大学、小学两级。乡学主要按照当时地方行政区域而定。因地方区域大小不同，亦有塾、庠、序、校之别。塾中优秀者，可升入乡学而学于庠、序、校；庠、序、校中的优秀者或升入国学而学于大学。国学为中央直属学校，乡学是地方学校。
《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
其中礼乐书数为文，射御为武。故君子文武兼修。
西汉私学重新恢复发展，汉武帝在长安兴建太学，置《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士为教官，招收博士弟子，年龄在１８岁以上。汉平常时，规定郡、国设学，县邑设校，乡聚设庠序。 校学设经师一人，庠、序置《孝经》师一人。
魏晋南北朝，晋武帝在太学外另设国子学。
唐时，京师设国子监，长官称国子监祭酒，学校六所，国子学，太学，四门学（以上专收贵族官僚子弟），律学，书学，算学。教师称博士。入学年龄在１４岁以上，１９岁以下（律学为１８岁以上，２５岁以下），地方有府学，州学，县学，设博士，文学，助教与教官。
宋代除了太学外，有律算书画医诸学，书院制度开始兴起。宋初有四大书院——白鹿，乐麓，应天，嵩阳。南宋书院有“三舍”制度。
明清教育制度相近，中央有国子监，学生称贡生、监生。明清府和州县设孔庙和学官（学校），府学教官称教授，县学称教谕。明学称学正，副职均称训导，学生院试进学后的生员（秀才），按成绩优劣依次分廪生、增生、附生。 还有启蒙教育，明清有三类：私塾，义学，专馆。
自古中国经史子集传世，书香世家不绝。从竹简时期汗牛充栋、学富五车的成语，到纸张时期洛阳纸贵的传奇，中国人的典籍传承清晰真实。
（编辑：黄长庚）
