地理风水中的妙趣·外象感应
先说一个故事：某家立屋上梁，地师择日得当日外象感应为“鲤鱼上树”。众人皆不信，谁知在上梁时，有一路人前来帮忙，顺便就将手中的鲤鱼挂在了树杈上，正应验了外象感应之言。
外象感应，是指选择了用事的日课后，在用事时出现的某些异常现象。
天地之气，以不动为静，静则无吉无凶；若有一动，则吉凶生焉，则天地有象显焉。所以在用事前的任何显象，皆不必论吉凶，因这个对用事的本身没有吉凶的关联，故不动则不应。韩信不以背水为绝应，果断反击而成千古佳话；燕王不以瓦碎为破应，而后果断用兵靖难，造就永乐之世，皆因不动则不论应。事前之象多为魔相，人若作相，反增阻障。
地理风水中用事，是相对重大或重要的事，一般是指在用事过程中，会遇上一些特殊的天象、地象及人物、动物。
天象之成以气为用，或雨云霞雾、雷鸣电闪、阴晴冷暧等皆为气施；阴阳二宅用事之时，乃为气动之时，气动则天地有象应焉；而象应之吉凶，当以实际气候去分析。如用事之时，晴日突遇雨为甘露垂临，当以吉论；如雨日突获晴为紫薇高照，当以吉论；如雪停见日、云开见乌等皆为吉象；用事之时，若晴天突遇冰雹，或冰天突加雨等，当以凶论。如用事之时，突闻雷鸣于天际，为阳气震动，当以吉论；如见彩虹外挂为白虹贯日，当以吉论；如见闪电劈树或物、或突遇雾锁用事之地等，当论为凶。
阴阳二宅用事之时，乃为动气之时，天地有动，气感而应之。但通常天象没有异象变化，但却会以人物或动物类应之，以灵动性的现象来示之。人有男女老少，官商九流，其应各异。动气之时，如突遇异想不到的人物到来，则为外应之示。如有公门中人或官员临之，则为贵人临场，当以吉论。如遇富商大贾临之，则为富禄来临，当以吉论。如遇健康老人临之，则为寿星来应，当以吉论。如遇孕妇临之，则为多丁之应，当以吉论。如遇孩童成群而临，则为族拥之应，当以吉论。
如遇教师文人类临之，则为文应，当以吉论。如遇僧道之人临之，则为慈应，当以吉论。如遇伐木砍山者带木柴临之，则为进伐得财之应，当以吉论；如空刀无木，则为煞应，当以凶论。如遇屠夫持肉临之，则为快刃见财之应，当以吉论；若只空刀无肉，则为煞应，当以凶论。如见赤身者临之，则为裸身之应，当以凶论。如见打扮露骨的女子临之，此为沐浴之应，当以凶论。如见刚从牢中出来的人临之，则为囚应，当以凶论。
动物之属，飞禽走兽，游鱼蛇鼠，种类繁多。动气之时，如突遇奇异的动物来到附近，则为外应之象。如见鹊鸣于附近，为喜应之象，当以吉论。如见鸦叫于前，此为阴邪之象，当以凶论。如见众鸟杂鸣，此为朝凤之象，当以吉论。如见飞鹰展翅于前，此为鲲鹏之象，当以吉论。如见黄牛或水牛来于附近，此为畜财之象，当以吉论。如见驴骡马匹临近，此为驿贵之象，当以吉论。凡见家禽六畜临之，皆为家兴之象，当以吉论。如见鲤鱼之跃，为欢悦上进之象，当以吉论。如见蛇身临之，为地灵有气之象，当以吉论。如见老鼠临之，则为贼应之象，当以凶论。
如用事之时，遇婚嫁之人事由此经过，当以吉论；若遇丧葬之人事由此经过，当以凶论。如见抬木者经过，为运柴，喻为运财；若见抬空棺者经过，为抬棺，喻为行官，当以吉论。如见有人骑车或开车停于此，则为驿马接引，论为吉；如见近前打斗谩骂，则为口舌纷争，论为凶。
天象万幻，以气予人；地象有感，应之于人。天象多变，人物各异，动物不一，笔墨难书，大家可慢慢去体验与感受。
（作者：蒋南 编辑：黄长庚）
