在地理风水造葬上有一个名词，叫仙命。曾经我跟师父学习造葬时，也用到“仙命”这一概念，以及由仙命概念所生出的“冲仙命、压命主、埋儿煞”的概念问题。师父在应用“仙命”概念时，使用的是去世的人在生的生辰日期，而且民间绝大多数风水先生都如此使用。后来，本人对易学原理的理解及多年的实践经验感悟，认为“仙命”不等于“生命”。为这一概念问题，我曾请教国内诸多易学大师并与他们展开讨论，９５％以上的老师都支持我的观点。
《奇门大全·序》曰：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。阳命（生命）与阴命（仙命）是以阴阳为基础的理论，正如《易经》所云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人在生之时，有实在生命体，故称为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故称为“阴命”，亦称为“仙命”。阳命（生命），是人从娘肚子出来，当呼吸大地第一口气之时开始，生命就诞生了，一直到最后停止呼吸，才结束生命。生命结束就是人去世了，人们通常对去世的人称之为“登仙”“仙世”，认为人去世后就会到另一个世界去了。假如人去世后真的能到另一个世界上去的话，那么他（她）的另一个命也就从其“生命”落气之后开始了，如果要算“仙命”，就得从其“生命”落气之时开始计算，所以，“仙命”就是阴命。
民间的风水先生以人出生的日期作“仙命”使用，应是犯了阴阳不清、人鬼不分的错误，违背了天地阴阳之大道。其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。民间风水师所谓的“仙命”，其本质是对去世的人的一种尊称。
《葬书》云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”民间的风水先使用“仙命”，一般出现在造葬选用山头和日课方面。个人觉得，既然是造葬，应该把人去世时的命称“造命”较为妥帖一些，其原理是用日课再为“阴命”造一个丁财贵寿的命理。我们做葬课的目的为了“扶龙、补山、相主”，这其中的时间是“天时”，扶龙、补山是“地利”，“葬命”是为福荫后人，也就是“人和”。按照易学相关理论，“造命”一说比较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容在里面，天（时间、日课）、地（龙穴山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）综合使用，立体安排，从而达到阴阳调和，天地人和谐统一的地理风水目的。
（作者：蒋南 编辑：黄长庚）
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