湘江日夜流淌，“屈原们”几声断续肠相似，却以文化润三湘；而“渔父们”没那么复杂，他们欸乃一声山水绿，摇船打网唱渔歌。
“屈原们”塑造了湘江的精英文化；而蒋南所编著的这本《湘江渔歌》，为目不识丁的“渔民们”记录下了传唱下来的民间湘江歌谣。
一条大江，两类歌谣，一样人生，不同命运。
《湘江渔歌》纪录的是一种既可荡涤污垢，又能容纳山川的情怀：
唱起渔歌歌悠悠，悠悠岁月不回头。
不回头来顶风走，走得大河水倒流。
天上起云一团团，哥在船上想姣莲。
劝郎莫在船上想，黄金难买四月天。
这种情怀来自开阔的眼界，也来源于自在的生活：
高山大岭望云烟，望见永州洞庭船。
望见洞庭下大雨，望见永州火烧天。
渔歌一曲迎朝晖，风帆暮载锦鳞归。
点点轻舟腾巨浪，片片晚霞片片飞。
堤外碧波万里悠，江上扁舟千担鱼。
乘风扬帆一曲唱，一路顺水到沙洲。
打渔人生活阳光灿烂，同样也有艰难困苦。渔歌《江上打渔郎》告诉我们：“管山九十九条船，打渔下滩洞庭前。九十九甲（个）船牯佬，只有九十三甲（个）还。”管山坪，为衡阳市衡南县靠近湘江边上的一个村落，旧时管山人靠打渔为生，每次捕渔湘江洞庭，总有渔人遇难。渔夫们唱着这悲伤的往事，不是嚎啕、也不是哭诉，但有淡淡的哀伤、也有前赴后继的向往。
湘江养育了打渔人磊砢的湘江人精神。就是娶不到老婆的打渔人，唱的《单身歌》也无哀怨：“桐子打花背驮驮，别个笑我冇老婆。缓两三年讨一个，摇船打网两公婆。”人们对未来的生活，总是充满向往。
读着蒋南所编著的《湘江渔歌》，也不免有些疑虑：编著者采集渔歌的地方，到底是一个什么样的文化空间？这里为什么还保存了这么多的渔歌？这些传唱渔歌的渔人，到底是一种怎样的生活状态？这些渔歌，为什么不是劳动歌、而多是情歌？
清人魏源《三湘棹歌·蒸湘》自注云：“楚水入洞庭者三：曰蒸湘，曰资湘，曰沅湘，故有三湘之名。”《湘江渔歌》正是采撷于蒸湘——古代衡州所辖区域；而其中的重点就是龙祖潭，即今莲湖湾之属地。
乾隆《清泉县志·食货志》记载：“邑南百里有龙祖潭，每岁自小满迄夏至水涨时，巨鳞沿湘而上，所遗子满湘波间。居民编竹为筏，名鱼舫，施罛逆流而取之。以苧布为箱置水上，摝鱼子置其中，越宿而化为小鱼，如发，上自柏坊驿，下至雷家埠，过此则取鱼苗矣。旧为舫三千有奇，今多寡每年不等，以取利微而价值小也。邵、武、辰、靖皆于衡地担鱼苗，数千里渔歌不绝焉。”
清泉县，即今衡南县；龙祖潭在其城南。古代。这里是湘江鱼类洄游产卵的重要地段。
《大清一统志》记载：这里“山石壁立千寻，俯瞰清湘，鱼啸子经此山照，成苗。”清人王万树撰《湖南阳秋》记载：“其下龙祖潭，每风激，潭水沸白，卷起与山石相映发。春夏之交，雨集潇湘水涨，群鱼卵育，经白石照成苗。渔人利之，傍岸浮竹筏捞鱼所啸之子。上下百余里，渔歌互答，声还湘流，洵湘东名胜也。”
原来，龙祖潭的渔民，主要不是靠打渔为生，而是“傍岸浮竹筏”捞鱼子、卖鱼苗。
白石照，也叫白面山，在常宁县城“北三十里，为一邑水口，山产白石，可为础。”（清同治《常宁县志》卷一“山水”），因此《常宁县志》说得更为详细：“鱼苗出湘水，经白面石照成种。每岁清明节后，浮筏湘中，候雨集水涨鱼啸子胶密网捞之，盛以布箱，越宿成苗，形星星，乍睹若清水然，故曰鱼水，置盆内，取峒茶煮盐鸭卵，用卵黄为粉饲之，获鱼无算，购者云集。”
鱼苗的捞取与孵育，使这里的渔民获利。清人江昱在《潇湘听雨录》写道：“鱼苗出常宁白面石下……其水利市者，获鱼至亿万无算。数千里外，购鱼苗者帆风泝月飘然，渔歌与湘流上下。”民国１８年（１９２９），老埠头渔民周高宋与周高燕联营一鱼舫，收入银元４００元，周官峰独营一舫，收入银元３００元，民国时期，常宁江河捞卵年产鱼苗约８００万尾。这一带，“上下百余里，渔歌互答，声还湘流”，——这种轻松愉快的劳作、衣食无忧的生活，加之源源不断的商流，足以使“渔歌与湘流上下”！
屈原们也以诗歌的方式记载了渔人们的欢乐。王晋《鱼苗诗二首》：“冬至取盐卵，清明采峒茶，蚕桑非妾事，郎是养渔家。”——这里的渔妇，不从事桑蚕农事，只是在冬至时醃制盐蛋，清明时采摘峒茶、制作粉饲，以备清明节之后养育鱼苗。“三月龙潭鱼水高，五月龙潭鱼水消，渔翁招手问渔妇，今岁何如去岁苗？”
男人们的生活则是另外一种状态，《十月打渔作田歌》这样唱道：“正月里正是新年，渔哥下地也种田。……三月里三是清明，渔哥准备去撒种。田头田角都撒到，豆角瓜果一蓬蓬。四月里四是立夏，渔哥下河打渔呷。……六月里六是三伏，山头路边草也枯。我劝渔哥打渔去，田地减产网上收。七月里七秋风凉，我劝渔哥早晚忙。早晨田里把禾杀，夜巴屋里补渔网。……十月里十下大雪，渔哥拿鱼去换棉。换来棉花打棉被，过哒冬来又新年。”
原来莲湖湾的渔民过的是一种半农半渔的生活。因此，他们传下来的渔歌，也有众多的农耕文化景象。进入现代，湘江河鱼回游渐少，莲湖湾鱼苗的生产与销售被其他地方的池塘水库养鱼所取代，因此三月三清明时节，渔民们不是下河捞鱼卵，而是下地撒豆种去了。
半农半渔的日子还是比较清闲，在这样的生活习俗和文化空间中，年轻人谈情说爱的情歌，就占据了渔歌的很大一部分。
他们劳动时可以唱：
四月里来莳田忙，我和小妹莳成行。
开口便把渔歌唱，哪怕百亩大坵长。
休息时也在唱：
要我唱歌慢慢来，端条矮凳坐一排。
渔歌就要唱一堆，零零星星不开怀。
火塘边可以唱：
火钳敲火火花飞，我和小妹坐一堆。
我俩来把渔歌唱，一个一首不呷亏。
渔船上也在唱：
日头出来晒高坡，十八妹妹坐船头。
双脚伸在水里耍，一双小手叉裤腰。
逗逗打来打打逗，逗逗打打上了钩。
情意只为逗打起，逗逗打打舍不丢。
正如歌手自己所说：“讲有水平我不认，讲有歌瘾我应承，画眉饿死深山里，听到歌声又还魂。”
因此，半农半渔的生产方式，使湘江渔歌，在莲湖湾一带，世世代代传承！
（文、图：孙文辉，蒋南 编辑：耕歌）
